| 陆永建笑说自己是“杂家”，朋友们则称他为“玩家”。“杂”与“玩”既同又异。“玩”分为两种，一是对事物浅尝辄止，不作深入研究，涉猎极广但博而不专，颇有点游戏人生的意味；另一是兴趣爱好广泛，对各个门类皆有心得，能自如出入艺术化境而不被任何形式所束缚。显然，人们口中的陆永建属于后者。这从他的自选集就可见一斑。 《陆永建自选集》共四辑，收录作品百余篇，包括散文、散文诗、诗词赋和文艺评论，涉及历史、文化、世俗生活、书法、文学等各个方面，内容既驳杂又自成一脉，显示出“陆永建气质”。《文心雕龙》体性篇说：“夫情动而言形，理发而文见，盖沿隐以至显，因内而符外者也。”艺术表现人生，是个人思想和情感的高度凝结，“文如其人”用在陆永建身上并不为过，陆永建气质，就是他的艺术气质。 其一是“真”。陆永建为人温和谦逊，他的文章也质朴温平、率真晓畅。正如作者在《从“路索斋”到“三闲堂”》中所表达的，“读闲书、做闲事、当闲人”是他的人生追求。他从尘世的羁绊中解脱出来，坐看云起云落，与古圣先贤进行交流，与天地自然进行交流，与自己进行交流，与人类社会进行交流，用敏感的触角和细致的文笔关注身边点滴，真实记录下个人的心理路径和对生活的所思所想，表现出独特的生命情思和人文关怀。 其二是“正”。陆永建说，“真正的思想者特立独行、卓尔不群，不趋时、不谀上，自有见识而又择善固守，是社会的良心和先觉者”。作为一个在党政机关打磨了大半辈子的国家公职人员，他包容且不失原则，感性中深透着理性，看似波澜不惊的笔调传递出明晰的是非观念。 陆永建的正义感和正气还集中体现在他的散文诗创作上。尊严、善良、艺术、忠诚，男人与女人、荣誉与耻辱、永恒与瞬间等议题都是陆永建的自觉思考。这些文章短小，形式灵动，手法跳跃多变，语句练达，直白有力地讴歌美好事物、批判消极力量，充分展现出作者不低俗、不媚俗的价值观。 其三是“广”。陆永建自幼习书学画，篆刻摄影，对艺术与美的自觉探索让他在文学、书法、美术、历史、篆刻等方面颇有心得，而他多年来养成的思考与写作习惯，又使得诸多艺术形式融于一体，多领域交流融通，显示出其视野格局和思想体量的广博。《自选集》第四辑收录了作者近年来的文艺评论十余篇，艺术鉴赏对象包括小说、诗歌、散文、报告文学、雕刻、音乐等，这些作品谈古论今旁征博引，有着扎实的学科知识积累。 其四是“深”。从往事钩沉到当代观察，从情感体悟到哲思感怀，从艺术鉴赏到文化研究，从古诗词赋到现代文体，陆永建的文学和艺术涉及面广但不表浅。相反，他“于芜杂中辨识万象纷纭，于嘈杂里淬炼真理道义”“于清醒检视中躬身自省、在客观观照时明达思辨”，各个门类都有所得，抵达了一定的深度。 陆永建喜古文诗词，不仅潜心研读，还勤于创作。第三辑“诗词赋”收录作者古诗辞赋四十余首（篇），这些诗词赋多以咏史抒怀为主，诗文工整，遣词造句清丽自然，情感气韵生动，有感而发不矫揉造作，将古典文体与现代题材结合在一起，既充满古风古意又洋溢着生机。陆永建还擅书画篆刻，出版过《雄姿卓态八闽风——闽籍古代书法大家艺术风格和时代意义研究》《陆永建篆刻作品集》等着作，真正深入到艺术的内里，将审美的感受内化于心、外化于行。 |
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