听闻仙游县龙华镇吴氏珍藏先祖遗留的一幅清代寿屏，于是慕名前去参观。蒙吴姓村干部向导，挨家拍摄，原本分散收藏的围屏内容得以完整展示。村民的大方、自信和热情令人敬佩，他们研究该围屏的内涵和外延也很深入，通过交流受益匪浅。貂峰吴氏于宋代开基于此，其现存祠堂建于明英宗天顺二年（1462），规模宏大且有大量历代文物遗存，其丰富的文化积淀和厚重的人文景观值得认真研究。

  貂峰吴氏清代寿屏保存完好，整幅围屏由12扇组成，蓝底金字，端庄典雅，自带豪门气质。围屏寿序为乾隆十三年（1748）湖北武昌府武昌县副堂郑绍鹏所撰，庆祝貂峰吴任翁先生八十大寿。

  据乾隆三十六年《仙游县志》记载，郑绍鹏，字幼超，号搏九，是诸生郑贯英次子。年少随父学习，性格聪颖，研习五经。二十岁考中秀才进入县学。乾隆丙辰年（1736）考中副榜，丁巳年（1737）授予县丞一职，因双亲年老回乡授徒供养父母。为父母送终之后被选为湖北武昌县丞。当时武昌淹水，百姓生活艰难缺少食物。郑绍鹏与县令吴某商议开仓济民，恰好吴某奉调前往省城，郑绍鹏独自承担此事。他严格设立法规程序，让差役不能侵占克扣，百姓得以活命。县里有华容道，地势非常险要，他进行修整治理，行人歌颂道路平坦如磨刀石。七十岁时辞官归乡，闭门静处，只和后辈们评论诗歌、讨论文章，自得其乐。

  郑绍鹏在寿序中阐述了个人关于长寿的观点：长寿难，能真正享受长寿者更难。这种观点充满了唯物主义的辩证，不但歌颂了寿主，且体现了作者关于人生深刻的哲学思考。实际上，很多寿序成为作者宣扬个人人生观、价值观和世界观的窗口，是其雁过留声的契机。从某种意义上来讲，撰写寿序是一桩双赢的美事。

  寿序先是归纳了吴任翁先生的长寿特质：七十岁后仍强壮，身体康健，行动自如，饮食正常，寒暑不惧，耳聪目明。接着从家庭、乡里和子孙三方面具体阐述了其长寿的体现：操持家务不屑照顾、创建大屋总理家务、直言正色信服乡里、一肩义举疏通堤坝、子孙满堂声名远扬。

  作者认为，自古“三多五福”难以实现，而吴任翁却全都具备，把长寿中的难事变得容易，实现了长寿之人所渴望的一切。三多，即多福、多寿、多男子；五福，即长寿、富贵、康宁、好德、善终。“三多五福”是古人追求的终极目标，涉及名、利、寿、嗣和情五方面。名利寿嗣固然重要，但情更重要。情，即个人的情操，涉及个人的修养、精神和思维。

  正如《郊尾后溪阮氏寿屏》序中傅肇修所持观点那样，人们不必执着追求“三多”，却又不主动拒绝“三多”；既尊重命运的自然安排，又强调了人在生活中的积极态度。从寿屏寿序的文体特性来讲，《龙华貂峰吴氏清代寿屏》序与《郊尾后溪阮氏寿屏》序实际上已经形成了当时社会的人生哲学的“俗套”模式。

  再次赘言一下这种寿屏序的文化内涵，即“三多五福”的说法，反映出当时社会对长寿、福气、子孙昌盛等美好生活的向往和追求。同时，也展现了传统社会对老人德行和社会贡献的重视。任翁在乡里的威望和义举被着重提及，说明在当时的价值观里，长寿之人不仅要有健康的身体和兴旺的子孙，还应在品德和社会事务上有良好表现。