明周华《游洋志》载：“五峰寺，在县之西兴泰里。”2014年《石苍乡志》载：“五峰寺，在五湖村，宋政和三年（1113）建，1989年重建。”

　　五峰寺现存一大石槽（约140× 50 × 50 厘米），其口沿刻字二行：“政和三年岁次癸巳（1113）十月初八日永记”和“住持赐紫沙门有殊求为考妣二亲舍造”。

　　另据清乾隆《仙游县志》载：“银岩桥，在兴泰里五蓬。乾隆三十一年（1766），生员王佐章、赐监生章炳、章焕仝倡建。”银岩桥现已淹没水库底部，但四块清代桥碑被重新安置在“东坡岭”上。石碑记录了银岩桥清代两次捐建功德，一为乾隆三十二年（1767），一为嘉庆十一年（1806）。乾隆三十二年（1767）僧人捐款者有：“古寺大乘、麦斜旭瞻、北山当机、太平妙华、虎溪瑞芙、麦斜允文、古峰子贡。”

　　银岩桥碑文中的“古寺”和“古峰”，也称古峰寺、五峰寺，便是今石苍五湖村的“五峰寺”。之所以这么说，是基于当地人的口头文献，当地老一辈几乎都能流利说出这些寺名变迁的掌故。（这种源于莆仙方言发音而形成的谐音音讹现象无处不在，也可为研究古代地名变化中口头文献的重要性背书。）据上述方志、石槽、石碑和口头文献可知，重建于1989年的五峰寺最早可以追索到北宋末年的政和年间（1111-1118）。至少到了清代乾隆和嘉庆年间，五峰寺还是一座较为大型的佛教寺院。银岩桥碑文捐款寺院中，唯有五峰寺和麦斜岩寺出现两次。北宋时期麦斜岩影响很大，成为一处大的佛教和自然景观。可以想象，五峰寺当时也是规模较大，僧人较多，经济实力较好，才会出现两位僧人分别以各自名义捐赠的情况。有趣的是，同一座寺院，落款寺名却不同：“古寺大乘”和“古峰子贡”，似乎是故意为之，以区别不同的僧人捐赠个体。也或许，当时的五峰寺规模较大，有上下院之分，两者既是整体又相对独立。

　　离五峰寺直线距离约2公里处的“英山”，其山麓近年重建了一座简陋的“英里寺”。关于“英山”和“英里”之名来源，颇有些不同争议。但是，村里大多村民认为，宋代的“五峰寺”原址在“英山”麓，前寺后庵，寺主为比丘，庵主为比丘尼，“英里寺”是“院里寺”的音讹，“英山”是“院山”的音讹。宋代佛寺多以“院”称之，故有“院里”和“院外”之地名。这种以寺院命名的做法很常见，比如钟山镇龙纪院附近便有“院里”和“院外”之地名。

　　当地传说，“五峰寺”寺主和庵主有了暧昧关系并产下婴儿为村人所不容，于是寺院被迫迁往今址。“五峰庵”遗址今天仍在，而“英里寺”最近重建，挖出一些古代建筑构建物。其中，最大的建筑构建物是五块柱状石构，长宽约60厘米，高约80厘米，底部为斜边。为红色砂砾沉积岩，含有较多铁矿。这种岩石是当地常见浅层地表岩石，质地松软、粗糙，不适合雕刻，但就地取材容易加工。石头构建应为古塔基座，通过推断基座边长可达1.8米，转角雕刻竹节。寺里天井还有雕刻菱形图案的石板，应为石塔构建。另有一件覆莲石雕，中有圆孔，很可能是塔刹构建，这些都符合宋代中小型佛教祈福塔的特征。

　　据村民介绍，离“英里寺”200米处的小河上有双板石板桥，上面有大的刻字，遗憾的是有字的那块石板断裂不知所终。经辨认，寺里收藏的约30 × 40厘米的残石很可能就是石板残件，上刻“贯文入”三字，应该是捐修石板桥的记录。令人惊喜的是，下游约100米处的土地庙前找到了一座保存完整的三板石桥，宽约0.9米，长约2.8米，上刻文字“政和八年岁次戌亥（1118）正月初二日住持赐紫沙门有殊舍造”。建造者和今五峰寺石槽刻主同为“有殊”。

　　石槽、石桥和石塔分为四地，这个发现可以证明当时的五峰寺规模较大，已经分为上下院了，而石桥是两院之间的必经通道，甚至是寺院的地产范围之内，以至于落款都没有标明是“五峰寺”的“住持”。至于寺庵产子被迫迁址之事，显然只是个老套的传说而已。

　　关于“赐紫沙门有殊”和尚，目前无处可查。赐紫，唐制三品以上官公服紫色，五品以上绯色(大红)，有时官品不及而皇帝推恩特赐，准许服紫服或服绯，以示尊宠，称“赐紫”或“赐绯”。赐紫同时赐金鱼袋，故亦称“赐金紫”。朝廷亦敕赐紫袈裟予有功德之僧，以表荣贵。《大宋僧史略卷》载，唐武则天时，法朗等重译大云经，陈符命之言，谓武则天乃弥勒下生为阎浮提主，唐氏合微。武则天为此封法朗、薛怀义等九人为县公，并敕赐紫袈裟，此乃赐僧紫衣之始。

　　赐紫色袈裟，是出家人莫大的荣誉。南宋《仙溪志》所载不过二僧，一为蜀天汉三年（应为元年）（917）敕赐普惠寺清忠僧紫衣，一为宋徽宗时期（1100-1126）敕赐仙游县西人住真州长芦寺祖照禅师。另据乾隆《仙游县志》和明释正禄《龙华寺志》载：“（宋雪径净明）天圣四年（1026），仁庙闻师道重，诏赴阙，亲询法要，称旨，赐紫磨衲（袈裟）及御扇等物。”

　　五峰寺有殊和尚，目前尚不知其何许人也。然《游洋志》载：“雪峰东庵有需，姓陈氏。始创万安院于何岩南湖，垦田养徒百余人。今《续传灯录》所谓高田有需禅师者也。部使陈公觉民闻师名，遣僧诣南湖延住福州鼓山，继住雪峰。有语录行于世。”有需禅师生活年代约在1045-1125年间，这与五峰寺有殊和尚大抵相仿，若论字辈，皆为“有”辈，或为师兄弟，此为推测，并无实证。

　　太平兴国四年（979）之后，设立兴化县，今五湖村位置重要性逐渐凸显，是兴泰里西、南前往兴化县城（游洋）的重要通道。今五湖村台尾（塔尾）存有一单板石板桥，长约3米，宽约1.2米，上刻文字“□高献为亡妣孺人林氏舍五十文旹己亥□□”。虽无纪年，但是根据石板磨损情况，结合宋人捐建和刻字特点，推断应为北宋末年的宣和二年（1120）。和一般人想象的“深山藏古寺”不同，宋代寺院多位于交通发达、经济繁荣之处，唯有如此香火才能旺盛。

　　综上，今五峰寺应该是始建于北宋的一座古寺，宋代发展比较繁盛，其住持有殊应是一名高僧，皇帝曾敕赐紫衣，建有至少两座小石板桥和一座崇宁三年石槽并遗存至今。宋代就已建成上下院，建有中型舍利塔，并有其他附属庵院。明清时期，五峰寺继续良好发展，成为兴泰里地区一座较为重要的寺院。清乾隆和嘉庆年间，五峰寺僧人大乘、子贡捐款参与银岩溪桥的建设。清代，五峰寺有不同音讹寺名，分别是“古寺”“古峰寺”“五峰寺”等。